세가지 피해의식

피해'의식', 피해'무의식', 피해'전의식'

인간의 세 가지 마음: 의식, 무의식, 전의식

피해의식이 ‘무의식’과 관계된 것이라면, 피해의식에는 세 가지 종류의 피해의식이 있다. 프로이트의 정신분석학에 관해 조금 더 알아보자. 프로이트는 ‘무의식’을 개념화하면서 인간의 마음을 세 가지 층위로 구분했다. '의식consciousness' '전의식preconsciousness' '무의식unconsciousness'이다. 이 세 마음은 바다에 떠 있는 빙하를 떠올리면 이해하기 쉽다.

바다에 떠 있는 빙하(마음) 전체는 크게 세 부분으로 나뉜다. 바다 위로 드러나 있는 부분(의식), 바다 아래 잠겨 있는 부분(무의식), 그리고 그 사이에 드러났다 잠겼다 하는 부분(전의식). ‘의식’은 전체 빙하 중 바다 위로 돌출된 부분으로, 이는 인간이 분명하게 인식할 수 있는 마음이다. ‘무의식’은 바다 아래 완전히 잠겨 있는 부분으로, 이는 스스로 인식할 수 없는 마음이다. ‘전의식’은 바다의 출렁거림에 의해 드러났다 잠겼다하는 부분으로, 상황과 조건에 따라 인식되기도 하고 인식되지 않기도 하는 마음이다.

프로이트에 따르면, 인간에게는 이 세 가지 마음이 모두 존재한다. 이는 간단한 실험으로 증명할 수 있다. 초등학교 시절 친구들과 찍은 사진 앨범을 꺼내보자. 그때 우리는 세 부류의 친구가 있다는 것을 확인할 수 있다. 이름이 확실하게 떠오르는 친구(“철민이네.”), 전혀 기억나지 않는 친구(“얘는 누구지?”), 이름이 가물가물한 친구(“준수? 준규? 준기?”)다. 이것이 우리에게 ‘의식’, ‘무의식’, ‘전의식’이라는 세 가지 마음이 존재한다는 사실을 보여준다.

이 세 가지 마음은 피해의식에도 그대로 적용된다. 피해의식에는 세 가지 층위가 있다. ‘의식’으로서의 피해의식, ‘무의식’으로서의 피해의식, ‘전의식’으로서의 피해의식. 이 세 가지 종류의 피해의식을 통해 자신의 피해의식을 진단해볼 수 있다. 우리의 피해의식은 셋 중 어느 것에 가까울까? 길거리에서 뜨거운 키스를 하고 있는 연인이 있다고 해보자. 이 장면을 ‘성민’, ‘혜선’, ‘유선’ 세 사람이 보았다고 해보자.

피해‘의식’ : ‘의식’의 피해의식

“아, 이거 내 피해의식이구나.”

키스 장면을 본 ‘성민’은 이유 모를 불편함과 불쾌함이 들었다. 그 순간 ‘성민’은 바로 깨달았다. 그 불편함과 불쾌함은 자신의 피해의식이 촉발한 감정이라는 사실을 말이다. ‘성민’은 자신도 사랑하고 사랑받고 싶은데, 긴 시간 연애를 하지 못해서 피해의식이 생겼다는 사실을 ‘의식’하고 있다. 그리고 그 피해의식 때문에 서로를 사랑하는 이들을 보고 불편함과 불쾌함(시기‧질투‧분노)이 밀려들었다는 사실도 ‘의식’하고 있다.

이것이 ‘의식’으로서의 피해의식이다. 이를 피해‘의식’이라고 하자. 종류와 밀도의 차이는 있을지라도, 누구에게나 피해의식은 있다. 그들 중 어떤 이들의 피해의식은 분명하고 명료한 ‘의식’ 속에 있다. 이들은 피해의식이 있지만, 자신의 피해의식에 대해 명료하고 분명하게 인지하고 있다. 즉, 자신에게 피해의식이 있고, 그것이 어떤 종류의 피해의식인지도 명료하고 분명하게 파악하고 있다. 그래서 이들은 자신의 피해의식이 촉발되는 상황이 벌어지면 그 상황이 자신의 피해의식 때문에 벌어졌다는 사실을 인지할 수 있다.

피해‘의식’은 가장 밀도가 낮은 피해의식이라고 말할 수 있다. 피해의식이 왜 문제인가? 그것이 야기하는 부정적 감정(두려움‧분노‧열등감‧무기력‧억울함‧우울함)에 잠식당하기 때문이다. ‘의식’으로서의 피해의식은 이 문제로부터 비교적 자유롭다. ‘성민’은 키스하는 연인들을 보고 시기‧질투‧분노가 뒤엉켜 불편하고 불쾌했다. 하지만 이내 그것이 자신의 피해의식 때문에 발생한 것이라는 사실을 ‘의식’했다.

이 ‘의식’의 과정은 고통스럽다. 사랑에 뛰어들지 못하고 그것을 간절히 바라고만 있는 못난 자신을 정직하게 직면해야 하기 때문이다. 그뿐인가? 순간적이기는 했지만 그 못난 자신을 직면하지 못해 행복한 연인들을 시기하고 질투했던 비루한 자신마저 직면해야 한다. 이처럼 있는 그대로의 피해의식을 분명하고 명료하게 ‘의식’하는 것은 고통스러운 일이다. 하지만 피해‘의식’에는 고통만 있는 것이 아니다. 잠시의 고통 뒤에는 조금 더 나은 삶의 가능성이 열린다.

‘성민’은 피해의식의 부정적 감정에 잠식당하지 않는다. 있는 그대로의 자신을 ‘의식’한 이들은 방법을 찾기 때문이다. ‘성민’은 조금 더딜 수는 있어도 누군가를 사랑하고 사랑받을 준비를 해나갈 것이다. 그것이 연인들을 보며 느꼈던 불편함‧불쾌감을 옅어지게 할 해법임을 분명히 알고 있기 때문이다. 피해의식을 ‘의식’하고 있는 이들은 피해의식을 극복할 수 있는 잠재성을 이미 품고 있다. 이것이 피해‘의식’이 가장 밀도 낮은 피해의식인 이유다.

피해‘무의식’ : ‘무의식’의 피해의식

“저럴 거면 모텔을 가야지. 공공장소에서 경우 없이 뭐하는 짓이야!”

‘혜선’ 역시 길거리에서 키스를 하는 연인들을 보고 불쾌감‧불편함에 휩싸였다. ‘혜선’은 매너‧윤리‧도덕을 문제 삼으며 연인들을 질타했다. 왜 그랬을까? 우리 사회에 공공질서‧윤리‧도덕을 바로 세우기 위해서였을까? 전혀 아니다. ‘혜선’이 연인들을 질타한 이유는 그녀의 피해의식 때문이다. 더 정확히는 자신의 피해의식을 ‘의식’하지 못하고 있기 때문이다. 사랑하고 사랑받고 싶지 않은 사람은 없다. 하지만 ‘혜선’은 첫사랑에서 큰 상처를 받은 이후 연애를 못하고 있다. ‘혜선’은 그로 인해 피해의식이 있다.

‘혜선’은 길거리에서 알콩달콩 사랑을 나누는 연인들을 보며 솟구쳤던 불쾌함과 불편함이 자신의 피해의식으로부터 온 것이라는 사실은 전혀 ‘의식’하지 못하고 있다. 이것이 ‘무의식’으로서의 피해의식이다. 이것을 피해‘무의식’이라고 하자. 어떤 이들의 피해의식은 (스스로 인지할 수 없는) ‘무의식’ 속에 있다. 이들은 피해의식에 휩싸여 있지만, 그것을 전혀 ‘의식’하지 못한다. 그러니 이들은 자신의 피해의식이 촉발되는 상황이 벌어지면, 그 상황을 전혀 엉뚱한 방식으로 해석하곤 한다. 자신은 피해의식이 없다고 믿거나 혹은 그 상황이 자신의 피해의식과 전혀 상관없는 일이라고 믿기 때문이다.

이것이 ‘혜선’이 매너‧윤리‧도덕을 문제 삼으며 연인들을 질타한 이유다. 이처럼, 피해‘무의식’에 휩싸인 이들은 그럴듯한 지식이나 대의‧명분, 혹은 신념‧이념 등에 천착하는 경향이 있다. 이는 당연한 논리적 귀결이다. 자신이 느꼈던 불편함‧불쾌함이 자신의 마음(피해의식)에서 비롯된 것이 아니라면, 외부에서 그 원인을 찾아야 하니까 말이다. 이것은 비단 ‘혜선’의 문제만이 아니다. 뭔가 많이 아는 지식인처럼 보이거나 혹은 강한 신념‧이념을 가진 사회 지도층처럼 보이는 이들 중 피해의식에 휩싸인 이들은 흔하다.

피해의식에 휩싸인 지식인은 분명 많은 지식이 있다. 그들의 지식은 무엇인가? 그것은 자신의 피해의식을 의식하지 못해서 뒤틀어진 마음을 정당화하려는 노력의 결과일 뿐이다. 가난에 대한 피해의식 때문에 보수적인 경제학‧경영학을 전공한 교수들이 이런 경우다. 피해의식에 휩싸인 사회 지도층은 분명 강한 신념‧이념이 있다. 그들의 신념‧이념은 무엇인가? 그것은 자신의 피해의식을 의식하지 못해 뒤틀어진 마음을 정당화하려는 노력의 결과일 뿐이다. 권력에 대한 피해의식 때문에 이념과 신념으로 무장하게 된 정치인이 이런 경우다.

피해‘무의식’은 가장 밀도 높은 피해의식이라 말할 수 있다. 피해의식을 ‘의식’할 수 없을 때, 피해의식이 야기하는 부정적 감정(두려움‧분노‧열등감‧무기력‧억울함‧우울함)에 가장 크게 잠식당하기 때문이다. 자신의 피해의식에 대해 알 길 없는 ‘혜선’은 어떤 삶을 살게 될까? 표면적으로는 공공질서‧윤리‧도덕의 중요성을 설파하며 살아가겠지만, 내적으로는 두려움‧분노‧열등감‧무기력‧억울함‧우울함에 잠식당한 채 살아갈 수밖에 없다.

‘혜선’은 누구보다 사랑하고 사랑받고 싶다. 하지만 이는 자신의 피해의식을 ‘의식’할 때만 발견할 수 있는 마음이다. 피해의식이 무의식 속에 있을 때, 그 피해의식을 넘어설 수 있는 방법은 결코 보이지 않는다. 이것이 피해‘무의식’이 우리네 삶을 슬픔으로 몰아넣는 방식이다. ‘무의식’으로서의 피해의식은 가장 경계해야 할 피해의식이다. 이 피해의식은 가장 밀도가 높기에 옅어질 가능성이 가장 낮기 때문이다.

피해‘전의식’ : ‘전의식’의 피해의식

“이거 내 피해의식일 수도 있겠지만, 길거리에서 저러는 건 좀 아니지 않아?”

길거리에서 키스하는 연인을 본 ‘유선’ 역시 불쾌함과 불편함을 느꼈다. 이 역시 ‘유선’의 피해의식 때문이다. 그런데 ‘유선’의 불쾌함과 불편함은 기묘한 구석이 있다. ‘성민’처럼 명확하게 그 이유를 인지하는 것도 아니고 그렇다고 ‘혜선’처럼 그 이유에 대해 전혀 인지하지 못하는 것도 아니다. ‘유선’은 연인들의 키스 장면에서 느낀 불쾌함과 불편함이 못내 찜찜하다. 그래서 그것이 자신의 피해의식과 관계하고 있는 것은 아닌지 어렴풋이나마 인지하고 있다. ‘유선’이 그 상황을 ‘혜선’처럼 전혀 엉뚱하게 해석하지 않는 것도 그 때문이다.

이것은 ‘전의식’으로서의 피해의식이다. 이것을 피해‘전의식’이라고 하자. 피해‘의식’은 분명하게 인지되고 피해‘무의식’은 전혀 인지되지 않는다면, 피해‘전의식’은 그 둘 사이에 있다. 이는 바다의 출렁거림에 의해 보였다 안 보였다 하는 빙하의 부분처럼 알 듯 말 듯한 피해의식이다. 피해‘전의식’은 프로이트의 말처럼, “잠재되어 있으나 의식화될 수 있는” 피해의식이다.

이 피해‘전의식’은 가장 보편적인 피해의식이라 할 수 있다. 자신의 피해의식을 완전히 ‘의식’하고 있는 이는 드물다. 피해의식이 무엇인가? 상처받은 기억으로 인한 과도한 자기방어다. 자신을 과도하게 방어해야 할 만큼 깊은 상처를 어떻게 분명하고 정확하게 ‘의식’할 수 있겠는가. 그런 상처는 어느 정도 ‘무의식’ 속에 가라앉혀 둘 수밖에 없다. 하지만 반대로 자신의 피해의식을 완전히 ‘무의식’ 속에 넣어둔 이도 드물다. 이미 경험했던 일을 ‘의식’에서 완전히 몰아내어 전혀 기억되지 않는 ‘무의식’ 속으로 밀어두는 것 역시 흔한 일은 아니다.

우리의 피해의식은 출렁거리는 물살에 의해 보였다 안 보였다 하는 ‘전의식’ 부분에 있다. 일상에서 흔히 마주하는 피해의식이 그렇지 않은가. 우리는 정확히 인식하진 못하지만 어느 정도 희미하게나마 자신의 피해의식을 인식하고 있다. 그래서 우리는 자신의 피해의식에 대해 정확히 성찰할 수는 없지만, 그렇다고 완전히 엉뚱한 지식과 신념으로 자신의 피해의식을 정당화하지도 않는다. 이것이 피해의식이 드러나려고 할 때 흔히 “이거 내 피해의식일 수도 있겠지만”이라는 단서를 다는 이유다.

‘유선’은 어떤 삶을 살게 될까? 바다의 출렁임처럼 살아갈 테다. 바다의 출렁임으로 수면 아래 빙하가 보이는 만큼 피해의식이 옅어져 기쁜 삶으로 나아갈 테다. “이거 내 피해의식 때문인가?” 피해의식이 ‘의식’되는 만큼 ‘유선’은 사랑하고 사랑받을 준비를 할 테다. 그렇게 두려움‧분노‧열등감‧무기력‧억울함‧우울함에서 벗어날 삶의 변화를 모색하게 될 테다. 한편, 바다의 출렁임으로 빙하가 수면 아래 잠기는 만큼 피해의식이 짙어져 슬픈 삶으로 나아갈 테다. “길거리에서 저러는 건 매너가 아니지.” 피해의식이 ‘무의식’에 잠기는 만큼 사랑하고 사랑받는 삶은 멀어질 테다. 그렇게 ‘유선’은 두려움‧분노‧열등감‧무기력‧억울함‧우울함에 잠식당해 살아갈 테다.