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by Plato Won May 02. 2018

정의는 혼자만이 行할 수 있다는 독단이 혼란을 잉태

결코 평등하지 않은 사람을 평등하게 대하는 이상한 나라, 그 운명은?

지금 대한민국은 전쟁 중,공적 권력을 사적으로 이용하는 자,누가 감히 정의를 외치는가

“교육의 목적은 단순히 지식을 주입하는 것이 아니라, 우리의 영혼이 지혜에 배고파하도록 만드는 것이다.”

글은 작가에 의해 쓰여지지만 그 글을 사유하고 질문하는 누군가에 의해 서서히 완성되어 간다. 지식이 범생이의 모범답안지에 기여하기보다는 야성적 충동가의 혁신도구이기를 바라며 ~~

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정의는 혼자만이 行할 수 있다는 독단이 혼란을 잉태

플라톤은 국가론에서

아테네의 민주 정체보다는 스파르타의 과두 정체를

더 선호했습니다.

아테네의 민주정치는

대중의 무지를 등에 업은 정치권력의 타락으로

스승 소크라테스 같은 위대한 사상가도 잃을 수 있는

위험한 정치조직으로 인식했던 것입니다.

과두 정체가 더 타락하면 혼란한 민주정체가 됩니다.

플라톤이 말하는

타락한 민주정체는 어떤 모습일까요?

초기엔 해방의 기운이 넘쳐납니다.

자유를 구가하면서 마음대로 말하고 행동합니다.

이런 나라에서는 잡다한 일들이 벌어지는데,

어떻게 보면 가장 아름다운 나라로

보일 수도 있습니다.

다양한 빛깔의 천은 누가 보기에도

아름다워 보이는 법이니

다채로운 자유를 누리는 민주정체가

아름다워는 보이는 것은 당연합니다.

다만 한시적일 뿐이라는

점을 염두에 둬야 합니다.

민주정체에서는 억압받을 일이 없으므로

뭐든 마음대로 할 수 있습니다.

싸워도 좋고 쉬어도 좋고,

남을 심판할 수도 있고 관리가 될 수도 있습니다.

무엇을 강요하지도 않으며

아무도 강제당하지도 않습니다.

당장은, 국민들 입장에서는

정말 신나는 세상입니다.

아무도 관여하지 않으므로,

심지어 유죄판결을 받아도 버젓이

돌아다닐 수 있는 참으로 너그러운 체제여서

누가 통치하든 시비를 걸지 않습니다.

다만 대중들의 편에 서서 손만 들어주면

만사형통인 체제가 바로 이 민주정체입니다.

플라톤이 말하는 민주 정체는

겉만 보면 매우 훌륭해 보입니다.

그러나 조금만 가까이 다가가 보면

온갖 무질서와 혼란을 발견할 수 있습니다.

평등을 외치는데 능력의 여부를 따지지 않고

누구에게나 똑같이 '평등'이라는 마약을 분배합니다.

결코 평등하지 않은 사람들을

평등하게 대하는 괴상한 나라,

이를 플라톤은 민주정체로 정의합니다.오늘날의 합리적 민주국가의 근본은

공정한 분배를 전제로 합니다.

공정한 경쟁을 통한 공정한 분배를 무시하고,

무조건적인 균등을 외칠 때 사회는 급속히

과두 정체에서 민주 정체로 이동합니다.과정은 이렇습니다.과두 정체의 문제는 모두가 재물에 대하여

욕심을 부린다는 점입니다.통치자는 시민들이 재물을 낭비하거나 말거나

상관하지 않고, 오히려 시민들의 재산을 사들이는가

하면, 그걸 담보로 돈놀이까지 합니다.

그럴수록 통치자는 한층 더 부유해지고

존경을 받습니다.과두 정체에서는

무질서를 문제 삼지 않고, 오히려 그걸 부추기니

멀쩡한 사람도 가난해집니다.

가난에 빠진 사람은 하는 일 없이 어슬렁거리다가

빚을 지기도 합니다. 자신들의 것을 빼앗아 간

사람들을 미워하며 혁명을 기다립니다.그러나 돈벌이를 일삼는 사람들은

그들에게 전혀 관심이 없고, 그 가족들의

사치와 게으름은 극에 달합니다.

이들은 돈벌이 외에는 무관심하며

훌륭함과 올바름에 대해서는 아무 생각도 없습니다.

이윽고 가난한 사람들과 부유한 사람들은

서로 대결을 벌이는데, 다수를 차지하는

가난한 사람이 이기게 됩니다.

그리고 부자들을 모조리 내쫓고 시민들에게

추첨을 통해서 평등하게 관직을 배정합니다. 민주정체의 특징은 무제한의 자유입니다. 이 나라의 통치자들은 지혜를 갖추지 않아도

대중들에게 잘 보이기만 하면 좋은 평가를 받습니다.이제는 과두 정체적 인간이

민주 정체적 인간으로 변화하는 과정입니다.

교육도 받지 못하고 인색한 인간으로 길러진 젊은이가

온갖 종류의 쾌락을 제공해 주는 사람을 만나게 되면

이 젊은이의 내면은 곧바로 민주적 정체로 향하기 시작합니다.

욕망이 자신의 내면을 꽉 채워 그 자리엔 어떤 지혜도

들어설 수 없습니다. 허세에 싸인 풍문과 의견들만

그의 영혼을 장악하고 있습니다.

영혼을 점령한 욕구는 오만무례함을 교양으로,

무정부 사태를 자유로, 낭비를 도량으로 여깁니다. 부끄러움을 모르는 상태를 용기라고 착각합니다.

어떤 때는 술에 취해 피리를 부는가 하면,

이를 플라톤은 민주정체로 정의합니다.

오늘날의 합리적 민주국가의 근본은

과두 정체에서 민주 정체로 이동합니다.

과정은 이렇습니다.
과두 정체의 문제는 모두가 재물에 대하여

욕심을 부린다는 점입니다.

통치자는 시민들이 재물을 낭비하거나 말거나

존경을 받습니다.

과두 정체에서는

사람들을 미워하며 혁명을 기다립니다.

그러나 돈벌이를 일삼는 사람들은

추첨을 통해서 평등하게 관직을 배정합니다.

민주정체의 특징은 무제한의 자유입니다.
이 나라의 통치자들은 지혜를 갖추지 않아도

대중들에게 잘 보이기만 하면 좋은 평가를 받습니다.

이제는 과두 정체적 인간이

무정부 사태를 자유로, 낭비를 도량으로 여깁니다.
부끄러움을 모르는 상태를 용기라고 착각합니다.

이러한 삶을 복되고 자유롭다고 착각하고 삽니다.

민주정체는 초자유에 대한 끝없는 욕구로 인해

노예가 된 쓸개 빠진 사람이라고 비난합니다.

마침내 시민들은 법률까지 우습게 보고

행복해집니다.

교육을 받은 사람들은,

그리고 성숙된 시민의식도 갖추고 있습니다

독재국가는