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매거진 바다 가까운 마을

신(新) 동학공부

동학공부 연재글

by 소걸음
Aug 14. 2018


출산율 저하와 인구 노령화 문제를 바라보는 시각

민족중흥의 역사적 사명과 출산 출산율 저하를 ‘경제적인 관점’에서 바라보면서, 소비시장의 규모를 일정 수준 이상으로 유지하기 위해서 인구가 ‘적정규모’ 이상으로 유지되어야 하고, 이를 위해서는 합계출산율이 2명이 이상이 되어야 한다는 논리를 내세웁니다. 사회 여러 방면에서 인구 감소로 인한 부작용(?)이 이미 현실화되고 있는 것을 볼 때, 출산율을 높이는

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"토착적 근대화 학술발표 이야기 4"

-동학공부 40 | "토착적 근대화 학술발표 이야기 4" -동사로서의 '공공하다' '동학하다' '철학하다' 토착적 근대화와 관련해서 김태창 선생님이 마지막으로 자문(自問)한 것은 ‘근대’를 구태여 ‘한국적(토착적) 근대’라 하고, 동학이 그 주축이라면, 그 특성이 무엇인가, 하는 것이다. 아래 내용은 김태창 선생님의 자답(自答)을 내 나름대로 정리한 것이다. ... 서

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토착적 근대화 학술대회 3

-동학공부 39 | 토착적 근대화 학술대회 3 -동(東)의 의미를 다시 생각하다 ... 역시 김태창 선생님의 토론 총평의 두 번째 화두는 ‘토착적 근대화’ 세력[cf. 개벽파 : 동학, 증산도, 대종교, 원불교]의 시작점이자 중심이라고 할 수 있는 ‘동학’에서 동(東)의 의미이다. ... 오랫동안, 그리고 지금도 교과서 수준에서는 ‘동’을 ‘서’에 ‘대항’하고 ‘반대’하고

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"토착적 근대화 학술발표 이야기2"

-동학공부 38 | "토착적 근대화 학술발표 이야기2" ... 1.종합토론에서 김태창 선생은 근본적 문제제기로 '토착적 근대화'라는 말은 동학/원불교/한살림과 같은 '개벽파'의 사상과 운동과 지향을 대표하기에 적합하지 않다고 하면서, 접화군생의 '접화적 근대화'라는 말을 제안하였다. 이는 첫째, 동학을 비롯한 개벽파의 사상/운동/지향이 서(西)와 다른 독자성, 동아시아적 전

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빈천문명, 덜-문명, 미래문명

-동학공부 37 | 빈천문명, 덜-문명, 미래문명 1. 가난한 삶은 피치 못할 일이거나 떨쳐 버려야 할 상황인 것이 20세기까지의 원칙이었다. 20세기 중반을 넘어서며, 현대의 인간이 성취한 이 지구문명이 한편으로 온갖 문제에 맞닥뜨려 있지만, 인류가 수천/수만 년 동안 시달려 온 가난과 질병 그리고 전쟁의 위협으로부터 최대한 멀리 나아간 지금의 문명은 인간의 이성이 성취한

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생어동 수어동[生於東 受於東]

-동학공부 36 | 생어동 수어동[生於東 受於東]...저는 엊그제 '지역성' '장소성'을 이야기했고,어제, 원불교사상연구원 주최의 학술대회 1일차를 마치고박맹수, 조성환, 기타지마 기신 선생님과 그 성과를 중간 결산해 보는자리에 동석하였습니다. 이러저러한 이야기들(주로 출판과 관련되는) 중에동학의 '東'의 의미를 한 차원 성숙시키는 이야기도 나왔습니다. 오랫동안 '동학'의

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동학과 한국철학

-동학공부 35 | 독서공방은 천도교중앙도서관에서 주최하는 공부모임입니다. 어제(14일)는 "파국과 개벽 사이에서-20세기 한국철학의 좌표계"라는 논문(김상봉, 전남대 철학과)을 읽고 이야기를 나누었습니다. 그 논문의 논지의 출발점은 '동학이 한국철학의 출발점'이라는 것입니다. "한국의 역사에서 참된 의미의 철학이 출현한 것은 동학이 처음이라 해야 할 것이다. 왜냐하면 그

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리더십-팔로워십-펠로워십 2

-동학공부 34 | 리더십-팔로워십-펠로워십 2...오늘의 관점에서 보면, 리더십-팔로워십은한마디로 '지도자'요 '인재'이다.이때 지도자와 인재는 길러지는 것인가,아니면 하늘이 낸 사람을 발굴/추대/영입하는 것인가. 예컨대, 동학 지도자로서의 해월은그 본래의 인재성이 동학에서 발현된 것인가아니면 동학을 수도함으로써 길러진 것인가? 원론적인 해답은 있다."둘 중 어느 하나라도

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리더십-팔로워십-펠로워십

-동학공부 33 | 이제야말로 인류를 구원할 리더십-팔로워십-펠로워십이 강림하도록 기도할 때! 1. 리더십을 단지 정치나 경제(기업) 영역만이 아니라종교의 영역에서도 적용할 수 있는 의미로 연장하여 말하면종교적 리더십은 교화와 감화와 리화(理化)라는 말과 호환된다. 리더십은 팔로워십을 전제로 하여 성립한다. 리더십은 팔로워십을 자아내는 힘을 말하며팔로워십은 리더십을 리더십

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"덜-문명" "마을문명" "지역문명"-論

-동학공부 32 | "덜-문명" "마을문명" "지역문명"-論 1. 천망회회 소이불루(天網恢恢 疎而不漏) 자본회회 밀이불루(資本恢恢 密以不漏) 노자(老子)는 천망회회 소이불루(天網恢恢 疎而不漏)이라고 말했다. 하늘의 그물은 얼핏 보기에 허술[feat. 저 망망한 가을하늘!]해서 모두 다 빠져나갈 것 같지만 빠져나갈 수 없다고 했다. 우리 시대는 하늘의 자리에 자본이 들어서

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이재송송-이재가가-이재궁궁-????

-동학공부 31 | 이재송송-이재가가-이재궁궁-???? 1.오직/기어이/마침내.. 이 폭염이 지금/여기/우리 세계의 '진실'이고그 밖의 모든 담론 등은 거짓이다. 인류의 - 적어도 한반도의 역사는 폭염 이전과 이후로 나뉜다/나뉠 것이다/나뉘어야 한다. 세월호 이후 불과 3년만에, 다시, 변곡점이 온 것이다. 지금은 우리가 '폭염문명호'라는 배에 갇힌 것, 아닌가?그럼에도 '

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다른 사람이 듣게 하지 말라

-동학공부 30 | 다른 사람이 듣게 하지 말라-不可使聞於他人...1. 한때 시를 쓰겠다는 생각을 품었던 적이 있다.그때 어디선가 줏어 들은 이야기로지금까지 잊히지 않는 금언 중의 하나가"낯설게 하기" 2. 지금 막 읽은 페친 장은수 님의 글에서 다음 대목이 눈에 띈다.“훌륭한 과학은 누구나 볼 수 있는 것을 보되, 누구도 말한 적 없는 것을 생각해 내는 것이다.”(아모스 트

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일에 임하여 지극히 공공하라!

-동학공부 29 | 일에 임하여 지극히 공공하라!... 1. 해월 선생이 1890년 전후로 "동학 부흥"이 일어나고 있는 전라도 지역을 순회 지도하고,급격한 '인플레이션'에 따른 부작용을 최소화하고자 내놓은통유십조(通喩十條)의 네 번째 조항은일을 할 때는 지극히 공공하라[臨事至公]는 것입니다.... 공공하기 위해서는 공하여 정의로워야 하고,[公正] 공하여 사사로움을 멀리해야

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서세동점(西勢東漸)은 진행중

-동학공부 28 | 서세동점(西勢東漸)은 여전히 진행중......지금도, 여전히 서세동점은 진행되고 있다.우리는 여전히, 수구냐, 개화냐, 개벽이냐의 선택을 강요당하고 있다. 어떻게 할 것인가?...무슨 소리냐고, '세계화' 시대에 우리가 스스로 '서구'를 수용하고나아가 '방탄소년단'처럼 역수출하기에 이르렀다고,어차피 지금의 세상은 주고받는 '무역'의 시대라고,지금에 와서 '

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천지는 곧 부모, 부모는 곧 천지?

-동학공부 27 | 천지는 곧 부모, 부모는 곧 천지? -우리는 이 말을 이해할 수 있는가? 1. 동학은 결국 낡은 세계 / 역사 / 인간이 더 이상 생존 / 생활 / 생생할 수 없다는 것을 선언하고 [cf. 유도 불도 누천년에 운이 역시 다했던가] 새로운 세계 / 역사 / 인간의 시대가 열린다 / 열려야 한다 / 열릴 수 있다고 선언 / 예언 / 주문한 것이다. [cf.

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유무상자 경제학과 모심의 혁명 2

-동학공부 26 | 유무상자 경제학과 모심의 혁명 2 1. 문재인 대통령이 제5차 남북정상회담을 조기 추진한다고 하면서, 그 이유를 "디테일의 악마"가 작동하지 않도록 하기 위해서란다. 큰절!제발 덕분에 그 점을 다시 한번 헤아려 주시기를 간절히 바란다. 1.1.'디테일의 악마성'이야말로, 인류 역사의 정의로운 전개를 가로막는, 적어도 자본주의 시대의 전개 이후, 좌절시키고

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각자위심(各自爲心)과 동귀일체(同歸一體)

-동학공부25 | 각자위심(各自爲心)과 동귀일체(同歸一體) ... 어려서 살던 시골 고향 마을 앞 '냇고랑'은 동네 고모숙모(아주머니)들의 빨래터이자 우리들의 물놀이장이었다. ['냇고랑'이라는 말에서 알 수 있듯이 마을 앞의 그 '시냇물은 폭이 3미터 남'서짓한 작은 개울이다.] 내 고향은 남해에서 '소문난' 해수욕장이 있는 곳이었지만 바다에서 하는 수영과, '냇고랑

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학습(學習)과 학문(學問), 지도(知道)와 수지(受知)

-동학공부 24 | 학습(學習)과 학문(學問), 지도(知道)와 수지(受知) 1. 학습은 학문으로부터 시작합니다.묻는 것이 있어야 알게 되고아는 것이 있어야 물을 수 있습니다.학습은 즐거운 것이되[學而時習之 不亦說乎]]다만 하나 어려운 것이라면 물어야 한다는 점입니다. 바르게 물으면 바른 답이 나오고그르게 물으면 그른 답이 나오니답은 본래 내 안에 있는 것이 분명합니다. 아는

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학이시습(學而時習)과 수이련지(修而煉之)

-동학공부 23 | 학이시습(學而時習)과 수이련지(修而煉之) ... 배운 것을 시간 날 때마다 익히고 실천하는 삶.. 몸과 마음을 닦고 단련하여 실천으로 배우는 삶.. ... 어제, 한 도우(道友)를 뵙고 천도교(동학)와 천도교인(동학도인)의 현실을 이야기하였습니다. ... 평생을 천도교 신앙을 해 오신 분들이 마음에 환히 열리는 지혜의 경지도 얻지 못하고 동학의 이치를 입

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멀리서 혁명하지 말고, 나를 혁명하라!

-동학공부 22 | 멀리서 혁명하지 말고, 나를 혁명하라! [cf. 不知明之所在 遠不求而修我 - 八節] ...김대중 대통령의 당선은 혁명이었다. 우리 역사상 최초의 '수평적 정권교체'였다.(*거기에, 김종필(+), 이인제(-)라는 변수가 있었다.) 그러나, 혁명정부(김대중정부)의 집권세력들의 행태는 그 이전과 다를 수가 없었다.그들은 정권교체 이상의 것을 준비하지 못하였다.

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윤리를 밝게 하라![明倫]

-동학공부 21 | 동학이 "유도 불도 누천년에 운이 역시 다했던가"를 외치며 나온 동학이, 또한 양반 중심의 신분질서가 비정상적으로 고착화되고 나아가 왜곡되기까지 한 '양반갑질'의 절정판이던 조선후기사회에서, '을 이하'의 계층들의 환영을 받으며, 그들의 호응 속에서 성장한 것을 생각하면, "윤리를 밝게 하라!"라는 말에 대하여, 자칫 "다시 유교사회로 돌아가자는 말이냐"

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“만물의 이치를 궁리해 보니 바로 마음에 있도다”

-동학공부 20 | 1891년 해월 선생은 전라도 지역을 순회합니다. 그 지역 도인들의 요청에 따른 것입니다. 아시다시피 전라도 지역에는 1888년 전후로 동학에 입도하는 사람들이 폭발적으로 늘어나서 ‘마당포덕’의 기운이 넘치던 때였습니다. 해월 선생은 전라도 각지를 순회하고 과연 도인들이 하루가 다르게 늘어나는 것을 직접 목격하였습니다. 바야흐로, 해월 선생이 노고근면(勞

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대도의 용시용활

-동학공부 19 | 대도의 용시용활(때에 맞추어 쓰고, 살아가는 데 따라 쓰임)...한편으로 광장에서 우리는우리 스스로의 외로움을 위로받고 싶었던 것이다.내가 외로운 만큼, 저도 외로웠구나....한편으로 광장에서 우리는우리 스스로의 두려움을 치유받고 싶었던 것이다.내가 두려워하듯, 저도 두려웠구나....광장의 일이 끝나면,우리는 다시 집으로 돌아가밥을 하고, 설겆이를 해야 한

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사계절의 차례에 성공한 것은 떠나는 법입니다

-동학공부 18 | 사계절의 차례에 성공한 것은 떠나는 법입니다-四時之序 成功者去...1863년 8월 14일, 수운 최제우 선생은해월 최시형 선생에게 동학의 도통을 전수합니다. 1864년 3월 10일에 순도하기 7개월 전입니다. 무슨 신통한 예측력이 아니었더라도 수운 선생은 이미 당신에게 다고오는 칼 끝을 충분히 예감/예측/예비할 수 있었습니다...그때, 수운 선생은 이 말과

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이제야, 동학의 시대가 열리는가? - 2

-동학공부 17 | ... 1. 천도교회월보를 읽으면서 ... 첫째, 동학을 천도교(종교)로 전환하였기에 이 시대, '천도교'의 쇠운을 맞이한 것인가 [즉 본래, 무극대도 또는 학이었던 것을 서구적인 제도종교(RELIGION로 틀짓고자 한 시도 때문에 오늘의 결과-쇠운-를 맞이했는가] 둘째, 천도교가 종교성을 충분히 성취해 내지 못하였기에 오늘날의 쇠운을 맞이한 것인가를 두고

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이제야, 동학의 시대가 열리는가?

-동학공부 16 | 이제야, 동학의 시대가 열리는가?...<천도교회월보>라는 잡지는 1910년부터 1938년까지 270여 호를 발행한 월간지/천도교기관지/계몽잡지입니다....동학 - 천도교의 역사에서 볼 때천도교회월보는 '동학시대'에서 '천도교시대'로비정형적 철학에서 정형적(아카데미즘) 철학으로전이되어 가는 모습을 잘 보여줍니다....특히 1910-1920년의 10년간의 천도

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與世同歸_세상과 같이 돌아감

-동학공부 15 | 여세동귀(與世同歸)_세상과 같이 돌아감...인터넷을 뜨겁게 달구던 핫 이슈가며칠이 지나지 않아 '가짜뉴스'로 판명되는 경우가 비일비재합니다.가짜뉴스는 아닐지라도, 그 뉴스에 달리는 댓글이 뉴스 자체보다 더 무시무시한 경우도 허다합니다. ...반대로, 인터넷에서 형성된 '공분(公憤)' 덕분에 자칫 유야무야될 수도 있었던 사건이 '정의롭게'

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내 마음을 그 땅에 보내라

-동학공부 14 | 내 마음을 그 땅에 보내라 [送余心於其地]...근시안.멀리 내다보지 못하는 좁은 소견을 말합니다.백에 아흔아홉쯤은, 버려야 할 것으로 말합니다.무슨 일이든, 근시안적으로 접근하면일하는 도중에 예상치 못한 온갖 장애가 나타나기 마련입니다...멀리 보라는 말은 넓게 살피라는 말도 됩니다.돌다리도 두들겨 보고 건너는 마음가짐도 반(反) 근시안입니다.참을 인자 세

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멀리서 찾지 말고 나를 닦으라

-동학공부 13 | SNS는 시간과 공간의 장벽을 허물어 버렸다.지구 반대편에서 지금 벌어지는 사건을내 책상 앞에서 확인할 수 있게 한다.몇년 전 이야기도, 바로 지금인 듯이 보여준다....SNS의 무한연쇄는 그야말로 무궁무진이어서시공간의 무한성을 타고 나를 확장시키지만 반면에, 무한의 시공간은 또 나를 '제로'화한다.... 시간과 공간의 장벽이 허물어진다는 것은...삶의 기

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악육불식(惡肉不食)과 이천식천(以天食天)

-동학공부 13 | 악육불식(惡肉不食)과 이천식천(以天食天) -초복에 부치는 편지... "동학하는 사람들 집[道家]에서는네 발 달린 '악육(四足之惡肉)'을 먹지 않습니다."[동경대전, 수덕문]...천도교인들이 이 '사족지악육'을 '개고기'로 알고, 먹지 않는 건, 동학시대부터인 듯합니다[원로들 증언]...그러나 문자주의에 갇히지 않고 말하자면,'악육'이라야 '악육'이고,악육이

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남의 허물을 논란하지 아니함

-동학공부 12 | -[他人細過 勿論我心-嘆道儒心急]....지금, 혹은 여론에, 혹은 법 앞에 서는 사람들은 내가 서 있는 땅은 평평하다고, 내 걸음은 똑바르다고믿고 살아온 세월이 길어서, 스스로가 세뇌되었으리라. 땅이 기울었다고, 갈팡질팡 걷는다고 말해주는 사람을외려 비웃으며, 네가 기울었고 오락가락 하는 거라고적반하장의 심정인 것이 요즘 몇몇 사람들의 마음일 터. 뻣뻣이

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다른 사람의 잘못을 그대로 말하지 말라

-동학공부 11 | 非人勿直(비인물직) -다른 사람의 잘못을 그대로 말하지 말라 1. 오래전 TV에서 본 장면이다. 출연자들이 유럽 어느 나라(스위스?)를 자동차로 여행하던 중 스카이웨이의 한 휴게소에 들러 쉬는 시간이었다. 눈아래 펼쳐진 '유럽스런' 장관을 구경하며 감탄을 거듭하고 있었다. 그런데, 불쑥, 도로 가드레일 사이로 난 출입구로 에베레스트 등반 때나 쓸 법한

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삼보삼배귀의(三寶三拜歸依)

- 설조 스님 단식에 부쳐: 동학공부 10 | 삼보삼배귀의(三寶三拜歸依).. 설조스님은 저기 앉아 죽음으로, 불교 교단을 개혁하시려는가? 찰라에, 그 후광 자리에 부처님이 앉아 계신다.부처님은 총무원장과 싸우는 설조스님을 격려하시는가? "아닙니다." 설조 부처님, 왜 그 자리에 앉아 계십니까?왈, "불교를 죽이려 왔습니다."-그래놓고, 부처님, 웃으시네. 부처를 만나면 부처를 죽이고, 조사를 만나면 조

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간략히 글로 써서 가르쳐 보이다

-동학공부 9 | 간략히 글로 써서 가르쳐 보이다忘略記出 喩以示之(-수운, 포덕문)...어제 동학경전원전 강독을 시작하였습니다. 내가 강사로 참여하지만, 나에게도 다시 경전을 읽을 수 있는 소중한 시간입니다. 이번 동학경전 강독 목표와 시간을 고려하여 그야말로, 망략독파(忘略讀破)해 나가는 강독이지만 "함께 읽기"의 즐거움은 넉넉하였습니다. 어제는 수운의 저작 첫머리에 있는

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뉘우치고 다짐하며 비는 글

-동학공부 8 | 이 땅에 태어나 세상 만물만사와 더불어 살며하늘이 덮고 땅이 실어주는 은혜를 느끼며, 해와 달이 비추어 주는 덕을 입었으나, 그동안 참에 돌아가는 길을 깨닫지 못하고 괴로움 속에 살며 마음에 잊고 잃음이 많았습니다. 다행히 좋은 시절에 선생님께 도를 배워 이전의 허물을 뉘우치고 일체 선에 따르고자, 길이 모셔 잊지 아니하고 마음공부를 시작하여 어느덧 수련하

https://brunch.co.kr/@sichunju/399

 
해석과잉, 정좌존심(靜坐存心)

-동학공부 7 | 해석과잉의 시대, 정좌존심(靜坐存心)이라는 상수(常數) 1.일이 있으면, 이치에 따라 일을 하고일이 없으면, 가만히 앉아서 마음을 고요히 하세요.말을 많이 하고 생각을 많이 하는 것은 마음공부에 가장 해로운 것입니다. [以理應事 靜坐存心 多言多慮 心術最害-海月: 對人接物] 문 대통령이 인도에서 이재용 회장을 만난 것을 두고벌어지는 갑론을박은 해석 과잉의

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구녀일남

- 동학공부 6 | "여성은 모성의 존재입니다"라고 말하고 싶은데,"여자가 애 낳는 기계냐?"고 대꾸할까 봐 두렵다. 선천시대 남성의 죄가 그만큼 크구나, 이 까마득한 간극! .. 두렵다. 소낙비 피하고 보는 셈으로 말하지 말고 있자니,"각자위심"의 세태에 맥놓는 일이 될까봐 두렵다. ... 노동자가 자본가의 이익을 옹호하는 후보에게 투표하고서민들이 보유세와 같은 부자를 위한

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공부 모심(侍)

-동학공부 5 | 지금 여기, 동학의 이름으로, 동학답게 할 수 있는, 그러면서도 개벽세상을 꿈꿀 수 있는 참된 운동은 '공부공동체'의 구축이 최선. 이때 공부는 '수양'.수양은 신독으로부터 출발... 그 홀로를 삼가는 것.그러나, 그 전제 위에서, '함께 공부하기'도 필수..다른 말로, 모심의 공부(cf-'모심의 혁명') 안으로 "신령"함을 기르고 밖으로 "기화"함을 힘쓰

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물의물의

-동학공부 4 | 물의물의(勿疑勿疑)."의심하지 말라. 의심하지 말라." 동학을 창도한 수운 최제우 선생에게한울님이 하신 두 번째 당부이다.이 말은, 수운 선생이한울님의 첫 번째 당부[勿懼勿恐-두려워말라]를 듣고 긴가민가 미심쩍어 하므로한울님이 하신 말씀이다. 그러나, 지금 세상은내가 내 눈으로 본 것이라고 해서본 그대로, 본 만큼이 다 진실이 아니고(cf-視之不見)내가 내

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오심즉여심

-동학공부 3 | 내 마음이 곧 네 마음[吾心卽汝心]! 우리나라는 소비자의 천국이었습니다.복지국가라는 유럽 어디라도 우리처럼 밤늦게까지 쇼핑하고, 편의점 등 이용하며즐길 수 있는 곳이 없다고 하지요(안 가 봤음ㅠ)그때까지 가게를 열자면, 그때까지 노동자가 일을 해야 하기 때문입니다. 주52시간! 물을 찾아 수백 리 사막지대를 건너는 누우(Nyu) 떼처럼 '소비자 천국'에서

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이심치심

-동학공부2 | 이심치심 혹은 유무상자.예멘 난민을 둘러싼 갑론을박..촛불혁명의 광장에서의식의 진화-혁명의 확장이 이루어졌듯이한반도에 갇혔던 우리의 의식이세계적으로 진화-확장하는 공부의 시간... 그저 얻어지는 것은 없다.민주주의도 시민적 각성도. 성찰과 단련...동학도인의 의식도탄압속에서 성장하고 성숙하였던 바. ------------------------- * 우리

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용시용활

- 동학공부 1 | 지금 천도교는, 성공의 기억을 지우고, 실패를, 빨리, 완전히 먼저, 인정할 때..분석은 그다음 일. ==== * 이 얘기도 절대화해서는 안 되지만, 죽다 살아난 사람들(ex-임사체험)들은 이렇게 변화한답니다. ** "임사체험을 겪은 사람들의 인격은 더욱 배려심이 많아지고(empathic) 사회지향적(social oriented)이며 물질적인 가치에는

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